第76章 炎帝故里
经过近一个月的折腾，终于拿到了瓷器业重要的物事，李言潮下午申时回到潞州后，直接来衙门找李隆基，谁知他竟然不在，刚坐下等，还没喝一口水，衙役来传别驾口谕：“言潮夫妇、焕之若回，请不辞辛苦，着便装来炎帝故里处相会。”
“炎帝故里？不是在泽州（今高平市）吗？”李言潮想着，此地应是泽州和潞州的分界地，看来临淄王也是打个擦边球啊，因为根据规定，州主官没有朝廷旨意，依规不能出自己辖地。
李言潮夫妇和王之涣，乘着马车，不到两个时辰到达炎帝故里神农乡，这里属于泽州高平县管辖，带路向导把李言潮领到一户大户人家，原来李隆基、张玮、苏苏等人在这里悠闲自在喝茶，见李言潮、王之涣等人前来，李隆基指指蒲团，说道：“两位郎君辛苦，坐下谈谈这一月的见闻吧。”
两人就拣重要的说了说，特别是宋璟的《官窑辑略》，对发展瓷器业很有启发，关于瓷器坊制作，李言潮计划采用相对现代的企业运营方式，先建立合资章程，培训合格的财务、审计人员，然后从全社会招股，所获资金，用于建窑、购买原料，然后在潞州建立信用‘钱坊’（银行）系统，提前几百年建设潞商体系。
李隆基听了半懂不懂，问张玮，张玮毕竟亦官亦商，详细讲解股份制的相关操作方法，张玮讲了半天，他对于股份制的理解，甚至让李言潮听了也很受启发。
“股份制能够成功的关键节点是需要建立人人遵守之制度。”末了，李言潮突然插了这么一句。他始终认为，制度之遵守，是文明社会和野蛮社会的区别。
“人人遵守之制度？”李隆基重复了一遍，似能明白其中之含义。
“善。”李隆基说，他现在真是从善如流之人。然后说：“房东亦善，今晚大排筵宴为两位郎君接风洗尘，明日吾等到羊头山探查，这里是泽州、潞州的分界地，既然身在潞州、泽州，炎帝也好，黄帝也罢，均为吾等祖先，是要缅怀的。”
晚间喝着酒，李言潮又把娘子关的事情跟李隆基说了，逼着王之涣把新作拿出来诵唱助兴，王之涣朗诵完，苏苏就小声谱曲吟唱，话说这古人，比今人弄个不伦不类的“卡拉OK”可浪漫多了，李隆基天性十分喜欢风月，如此一来，听了特别高兴，主动劝酒，直把大家喝到酩酊方才歇息。
次日一早，房东做好早餐，每人一大碗汤饼，里面还放了鸡蛋，这是这个年代最好的早餐了。李言潮正在呼噜喝着汤饼的时候，突听得李隆基发问：“李郎，今日是何时日啊？”
“四月初四。是何日子呢？”李言潮想了半天，没想出来。
“唉！再过三日便是是我等离开京兆，到达潞州周年之日。除了想吾父及兄弟，在潞州的日子倒也惬意啊。”
李言潮吃了一惊，最近只忙着想做工业，再过三天就是与李隆基邂逅红谷村的日子，也是村民遇难的周年，这可不能忘了。口中却说：“别驾郎，虽说红古村灭，但幸运是潞州民众迎来您的日子，是值得庆幸和庆祝之大事。”
“今日拜完炎帝就回去，红古村灭，朝廷至今亦没有定论，至于庆祝之事再议。”李隆基看来已经来了些时日，只等着李言潮回来同拜炎帝。
饭毕一行人上羊头山，山不高，一会儿就到顶，李隆基指着庙宇说：“此处有‘岭限二郡（泽平、潞州），麓跨三邑（即长治、长子、高平）’之称。”
“此地乃华夏始祖炎帝神农氏开创华夏农耕文明发祥地，而东边潞州则是工业文明发源地了。别驾郎，你恐怕跟炎帝有的一比。”李言潮庄重地说道。
李隆基一愣，他摆摆手：“李郎言重，炎帝已过四千年，自神农到姜姓部落，共有九代炎帝，传位五百三十年，吾等如何比得？如万幸，在史上留名就不枉来世上走遭。”
虽然如此说，但在工业开端之际，李隆基特意违反规章，密行炎帝故里，是否有比肩之意，还真不好说。
一行人等参观神农城、神农泉、神农井、神农庙等许多遗迹遗址，现在尚存以炎帝陵为中心的炎帝中庙、炎帝行宫、神农祠等一系列独特的炎帝文化古建筑群落。炎帝在这里种五谷、尝百草、制耒耜、兴医药、制陶器、开日市、始兴稼穑，这些原始农耕文化美好传说代代流传，时间到了中唐，此地已经形成一个炎帝神农氏从生产、生活到安葬以及后人祭祀等完整的炎帝文化体系。
他们到石碑处，看到有北齐天保二年（551年）的石碑刻有“神农圣灵所托”等字样，唐天授二年（691年）所立的《泽州高平县羊头山清化寺碑》，碑文有“此山炎帝之所居也”，描绘炎帝“遍陟群山，备尝庶草，届斯一所，获五谷焉”的生活生产情形。
“本次来此地属秘游，就不留字作诗了，希望不远时候再大张旗鼓地来。”李隆基看了很有感慨，说道。
“此日当不远。”李言潮说这话，是有根据的。
午时过后，大家在山上胡乱弄了些饭食，便下山赶回潞州。
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泽州——山西高平县一带，的确是炎帝故里，此地作者没有来过，依靠想象写的，请批评指正。
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