治军诀窍在于赏罚的拿捏，然而什么事情都是知易行难。
智徐吾对受训者采取高压的手段，从身和心去有度的折磨，某种程度上对受训者是一种好事。
说白了，没有那份资格就不要成为某个团体的一员，否则不光自己要丢了小命，还将因为自己的无能害死袍泽。
所以了，不够格遭到淘汰，其实真的是对谁都好。
任何一支军队在训练时都有“死亡指标”这么一种玩意，看的是负责训练的人到底要不要用而已，其中包括强调纪律用来杀鸡儆猴的“鸡”，以及一些本来身体状况过弱的受训者。
不开任何玩笑，有些人平时看着好像很勇猛的样子，受到高强度的训练却是弄了个猝死结果；再来便是一些人体力消耗过度，死撑着把自己该给撑死；肯定还有训练时发生意外带来的伤亡。这些就是所谓的“死亡指标”范围之内了。
“死亡二十六？”智瑶得知这个数字沉默了一下，接着问道：“过劳而死？”
智徐吾没有任何心理负担地答道：“是。”
“士”属于基层军官的同时也是贵族后备役，他们距离成为贵族只差最后一步了。
“徒”能够视为职业士兵。
“士”和“徒”一般都有家学，怎么来锻炼自己的身体，学习一些杀人技。最重要的是他们的家庭环境，不是混得太差，反正平时不会饿着。
“羡”是一种亦兵亦农的角色，他们更多的时间是在干农活，没有得到征召每年还有两个月的训练时间。这个就是春秋时代讲究的“士不教，不得征”里面“士”其实就是专门是参战人员。
作为亦兵亦农角色的“羡”，他们或许有属于自己的小家庭，跟“士”和“徒”不同的是生活质量以及环境。
“士”和“徒”虽然也是主人的资产，但他们算是优质资产之一，还有属于自己的恒产。
“羡”是主人主要用于生产的工具人，不到迫不得已的时候没有轮到他们参战，因此生产是主业，参战不过是副业，并且没有属于自己的恒产。
战斗力怎么样可以用一个更简单的理解方式，可以将“士”和“徒”看作是正规军，把“羡”当作是屯田兵。
平时吃、喝、穿、睡存在很大的区别，“羡”的身体素质肯定是比不上“士”或“徒”。这不因为“羡”被征调来太行山练兵基地，能吃上更好的饭菜就能在短时间内得到改善。
人跟动物吸收营养的速度不一样。
最简单的一个测试，一条瘦得骨瘦如柴的狗，它吃好喝好睡好两三天，可以用肉眼可见的速度重新长出肉来。
人？再怎么优质待遇下来，起码要用半个月乃至更长的时间才能看到肉身的改善。最可恶的是有些人吃喝再怎么好都胖不起来！
原先的吃喝用度存在区别之下，有“羡”在接受训练期间过劳死，说白了还是身体无法承受的关系。
如果是在现代社会，训练期间死人会是一个很严重的事故。
现在？智瑶对于练死人了只是心里稍微抽抽，要说有很重的负罪感则是没有。
亲自进行训练的智徐吾对于练死人完全没有心理负担，反正“羡”是老智家的财产，有需要的时候死了只是发挥出一种正面的价值。
“我果然差不多要被这个时代同化，尤其是变得越来越贵族了。”智瑶不是在反思，纯粹产生这个想法而已。
贵族是什么？就是必须坚信“王侯将相有种”的观念，并且还要有“除了贵族之外，其余都不是“人”的心态，要不然绝对会把自己内疚死。
智瑶如果穿越后不是身为贵族，肯定会想方设法成为贵族，怎么努力都无法成为贵族则会处心积虑操翻这个体系。
他在母胎就是晋国最强大的家族之一，睁开眼睛的那一刻起就在享受血脉带来的优渥，不会有太强烈的欲望去全盘推翻旧有的体系，开放普通人更多的上升渠道则是一定会做的。
常说屁股决定脑袋，也有不少来自高层为平民大众着想的人，什么都不能太绝对的，不是吗？
智瑶看着正在接受训练的士兵，暂时没有打算对训练模式做出什么更改。
他是有看了相关练兵日志，可是不能一下子轻易地定义，必须再亲眼看看的。
后面几天的观察之中，“羡”这个群体从某种层面上很符合智瑶的兵源要求，他们几乎没有什么反抗情绪，习惯来自更高阶层的指挥。
当然，这种精神状态也有坏处，比如太过于顺从导致有麻木现象。
“绝对服从的士兵才是好士兵，精神面貌这种东西……现在是一种很奢侈的玩意啊。”智瑶想培养精锐，知道士兵的面貌应该怎么样，可是拿现代的标准来要求现在的军队，不一定合适的。
“颁布新法？”智徐吾能听懂智瑶刚才讲了什么，只是依旧有些摸清楚有什么用意。
子路摇头说道：“法不足取，唯德育人也。”
这是子路先走“游侠”的套路，遭到孔子打服干脆变成“儒”的思想了？
教育一个人从品德入手不能说错了，只是德行这种玩意可不是学了就会，最为重要的一点就是跟军队讲德行好像有点怪，再来是军队与“法”在天然上配套啊！
郑国的子产干了铸刑鼎的事业，遭到了“儒”的诟病。
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